汝等当知，是食肉东说念主，纵得心开似三摩地，都大罗刹，报终必千里存一火愁城，非佛弟子。——《楞严经》

逼梵衲吃肉的，是张献忠。 明末，朝廷积弊难改，即便张居正变法，也难挽间隙。李自成、张献忠等农民举义此伏彼起。张献忠生于坚苦之家，自幼贤达倔强。家乡蝗灾旱灾频发，水火倒悬，他便聚拢农民起兵。凭借军事测验和机灵英勇，他的队列持续壮大，在四川一带横行直撞。 张献忠创业之初，颇有才能：攻占方位时罢职农民三年税赋，不停军纪，不简短征兵，因而取得庶民拥戴。他设立大西政权后，任命丞相尚书，铸钱开科举，试图结识纪律与庶民福祉。 干系词，他亦是争议东说念主物。清版《明史》称他杀东说念主如麻，立七杀碑，纪录尽是杀字。《蜀龟鉴》纪录，张献忠入川时放肆诛戮，剥皮生食，无所无须其极；劫掠妇女青娥充任军妓，实足者尽杀。军粮不实时，他竟以东说念主肉果腹，其阴毒令东说念主发指。《客滇述》更纪录：献忠又令其众遍收川兵杀之，过火细君男女，惟十岁以下者仅留一、二......恰是在这么的配景下，ag真人他欺压梵衲吃肉。 其时，张献忠攻重庆前，住进一寺庙。梵衲端出斋饭欢迎，他却嫌素食不及，命部属取来大鱼大肉，席间谈作战霸术，霸术占城后屠尽庶民。梵衲劝其息杀，但愿保一城难民。张献忠冷笑说念：我当作将领，搏斗杀东说念主如吃饭，你不让我杀东说念主，就让你吃肉相同额外。要是你吃了肉，进重庆后我便不杀东说念主，奈何？ 梵衲无奈，为保城中庶民，只得破戒，将肉吃下，并口中念说念：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这句话流传于今，成为千古名言。梵衲破戒ag真人，却为救东说念主，体现佛家我不入地狱，谁入地狱的精神——在救东说念主眼前，吃与不吃已无总计真谛。 但酒肉穿肠过，佛祖心中留并非纵容杀生和贪口腹的借口。梵衲吃肉，是在心有余而力不足的量度下作念出的遴荐。济公其后补充说念：众东说念主若学我，如同进魔说念。领导后东说念主，信佛应守戒律，不能浪掷。 数十年后，这位梵衲成了西南禅宗奠基东说念主，亦然重庆五百年来第一高僧，德名远播。而张献忠，在成都设立大西政权两年后，被清军和硕肃亲王豪格所射死，早已舍弃其血腥一世。